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      而只是由于純粹的數學家是不談時間的。在默想數學真理的時候,我再也得不到什么神

      生的種種聯想,差不多沒有人不承認我們孩提時代都喜歡利用別人的名字來作惡作劇。也許

        孟子和在他之后的其它許多思想家都曾清楚指出儒家墨兩家在愛的理論上的上述分歧。不僅如此,儒墨兩家還有一個更根本性的分歧:儒家認為,人順其本性,就自然發展出仁的品德;而墨家則認為,兼愛是要靠外力加之于人的。

      以下這些:

        ①馬基雅維利(1469-1577)——意大利國務活動家和歷史哲學家。馬基雅維利主義即指為了目的不擇手段的權術主義。——譯者

        因此,性本能和自我本能,很容易發展為對立,這種對立即后來的受與恨的對立。當性功能被自我本能支配時,它們便將“恨”的性質,轉嫁到本能的“目的”上面。

        *書面測試評估只是測試了任何一個人幾乎在任何一門學科上的能力的很小一部分,可能除了心算或書寫。

        當我們對其他的物體有所行為的時候,首先就會感覺到,如果那些物體也對我們有所行為的話,其影響也同我們給予它們的影響是一樣的。所以,人類一開始就認為所有一切影響他的東西都是有生命的。由于他自己覺得不如那些物體強,由于他不知道它們的力量有多大,因此就以為它們的力量是大得沒有限制的,并且,當他把它們想象為有軀體的東西時,就把它們看作是神了。在太古的時候,人對萬物都是害怕的,并且認為自然界的東西沒有一樣是死的。物質的觀念其本身也是抽象的,因此在他們心中形成的速度之慢,也不亞于精神的觀念。他們認為宇宙中是充滿了可以感知的神的。星、風、山脈、河流、樹木、城鎮、甚至房屋,全都是有靈魂、有神、有生命的。拉班的家神、印第安人的“曼尼佗”、黑種人的物神以及所有一切自然和人創造的東西都曾經做過人類最初的神;他們最早的宗教是多神論的,偶像就是他們最初的崇拜對象。只是在他們逐漸地把他們的觀念加以概括,因而能夠追溯到一個造物主,能夠把包羅萬象統一為一個單獨的觀念,并且懂得“實體”這個抽象之中最抽象的辭的時候,他們才能理解唯一無二地只有一個神。所以,凡是信上帝的兒童,必然是崇拜偶像的,或者,至少也是神人同形同性論者;只要有那么一次他在想象中以為是看見了上帝,他此后就不大用腦筋去思考他究竟是什么樣子了。洛克先研究精神后研究身體的次序,其錯誤就在這里。

      “我自己的態度改變了的緣故?”

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