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        這就表明人口眾多比領土廣闊還要好,改進土地和正當地利用土地是施政的重要藝術。一個君主,如能賢明如神,用既定的自由的法律來保護和鼓勵人類的正當勤勞,反對權力的壓制和黨派的偏私,那很快就會使他的鄰國感到壓力。但是這個問題下文再談。

      老子哲學的矛盾性,說明老子還不能對“道”講得圓滿、明確,這是時代的局限。但是老子第一個把“道”作為哲學的最高范疇,這在認識史上具有重要意義。

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      ⑦泛講:空泛講說。載籍:指文獻典籍。

      記者2001年底來澳門時,就趕上葡京賭場內外裝修,一年多過去了,裝修至今仍然沒有完。因為不能停業,只好一間間屋子輪著修繕。要知道,停業一天,就意味著幾百萬甚至上千萬澳元的收入打了水漂!記者每次路過此地,不管刮風下雨,都見工人在緊張地施工,顯然是有嚴格的工期在催促著他們。

        因為我在本章中討論過的表象只屬于人類,而且因為把人類生活與動物生活截然區分并給予人類如此巨大的優越性的一切東西,誠如我表明過的,是以具有這種表象能力為基礎的,因此,這種能力就當仁不讓地構成了理性,遠古以來它一直被尊奉為人類的特權。同樣,無論在哪一個國度和朝代,人們所考慮的一切都被無可質疑地看作為是理性的表現或作用之功能,理性又可稱為理性的產物或表現的東西。顯然,這一切也只有化為抽象的、推理的、反思的、間接的,以語詞為條件的認識才有可能運用,而純粹直觀的、直接的、感覺的,即動物亦可分享的認識卻截然辦不到。西塞羅正確地把理性和說話放在一起①,把它們描述為"通過教導、學習、傳達、磋商和判斷,人們彼此成為朋友。"還有"如果愿意的話,被我稱之為理性的東西,也可以用更多的詞匯來稱呼:精神、思考、思想和思索。"②以及"理性是使我們唯一能夠優越于動物的東西,借助于理性,我們才有能力進行預見、論證、反駁、作出某種安排和決斷"。③但是,在任何年代和國家,哲學家們總是在這種意義上表達他們對于理性的看法,就連康德本人,也把理性定義為原理和推理的能力;雖然不能否認他在作此定義后第一個提出了那些被曲解了的觀點。在我的代表作,以及在《倫理學的兩個基本問題》中,我曾詳細地談到過哲學家們對這一點以及對理性的真實本性的一致看法;與之相對的是那些被歪曲的概念,這可是本世紀的哲學教授們的功績,豈敢不提。因此,這里不再重復已說過的話,還是集中討論下述問題吧!④

        我坐在希爾頓飯店大堂喝咖啡,來了一對老夫婦訂房間,服務生查了一下電腦,保留的房間都訂完了,"先生,太太,我們附近還有幾家檔次不錯的飯店,跟我們都一樣的,要不要我幫你試試看。"服務生禮貌地說。他們先領老夫婦去喝杯咖啡,一會兒服務生過來說:"我們后面的喜來登大酒店還有一個房間,檔次跟我們是一樣的,還便宜20美金,要不要?"老夫婦高興地說"Whynot?"之后服務生又把老夫婦和他們的行李送上車。

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