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    4.對腐朽的社會道德的諷刺 在不幸的歲月里,馬基雅 維里樂觀地創作了《曼陀羅華》(1518年)。演出后獲得巨大 成功,使他贏得喜劇作家的聲譽。在戲劇里,他辛辣地諷刺 愚昧無知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切,由于狡猾的 淫棍與邪惡的教士狼狽為奸,上當受騙被奸淫后仍沾沾自喜。 它既是對當時社會道德的嘲笑,也反映了作者對道德倫理、對 教會的態度。因此,阿蘭·吉爾伯特這位專門研究馬基雅維 里的學者甚至有點夸張地說:“不讀 《曼陀羅華》 就不懂得 《君主論》”。 ①

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    ③伊洛:指河南的伊水、洛水,都在洛陽附近。伊洛諸公:指程顥、程頤兄弟,他們都住在洛陽。

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    歐幾里德——當我年青的時候,它還是唯一被公認的學童幾何學教科書——約當公元前300年,即當亞歷山大和亞里士多德死后不久的幾年,生活于亞歷山大港。他的《幾何原本》絕大部分并不是他的創見,但是命題的次序與邏輯的結構則絕大部分是他的。一個人越是研究幾何學,就越能看出它們是多么值得贊嘆。他用有名的品行定理以處理品行線的辦法,具有著雙重的優點;演繹既是有力的,而又并不隱飾原始假設的可疑性。比例的理論是繼承攸多克索的,其運用的方法本質上類似于魏爾斯特拉斯所介紹給十九世紀的分析數學的方法,于是就避免了有關無理數的種種困難。然后歐幾里德就過渡到一種幾何代數學,并在第十卷中探討了無理數這個題目。在這以后他就接著討論立體幾何,并以求作正多面體的問題而告結束,這個問題是被泰阿泰德所完成的并曾在柏拉圖的《蒂邁歐篇》里被提到過。

    我們看到則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。“①黑格爾的方法是”從純思維出發的“,是”完全抽象的“,他所講的由簡單到復雜的矛盾發展過程,是”純概念“的自我發展過程,并且,最后人為的使矛盾調和。反之,馬克思的方法是”從最頑強的事實出發“,是徹底唯物主義的。只以物質的事定為根據的,概念是對客觀的關系和矛盾的反映,而不是黑格爾的先驗推演的產物。并且,馬克思按照社會發展的客觀實際,把矛盾分析方法貫徹到底——這就是馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的根本區別所在。

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      “我們越是全球化并在經濟上相互依存,”他說,“我們就越是做著合乎人性的事情;我們越是承認我們的特性,我們就越想緊緊依靠我們的語言,越想緊緊抓住我們的根和文化。即使歐洲在經濟上統一后,我認為德國人會更具德國人的特性,法國人會更具法國人的特性。”

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